I kapitlet om sarkofagtexterna (länkar nedan)  nämns analoger till Dionysos (Dio) kannibalriter. I de grekiska myterna (Delfi cult and Orphic) berättas att  TITANERNA, de första o äldsta gudarna, barn till Gaia o Uranus (se bilden)  sliter Dio i stycken. Tydligen skulle hans styre inte varit till deras gillande? Sedan gör de en tripod för att hänga kitteln över elden de ska lägga hans kvarlevor i. Fadern Zeus ger sedan lemmarna till Apollo att begrava. Som av en händelse har ZEUS koppling till DEUS på grekiska.. o Deus på latin för tankarna till Dionysos som ju oxå springer runt med Vatikanens pinjekotte på sin stav?

Enligt Hesiodos fanns det sex manliga titaner (wiki)

• Okeanos, havet
• Koios
• Krios
• Hyperion, solen
• Iapetos
• Kronos, tiden

Uranos och Gaia hade också sex döttrar, således fanns det också sex kvinnliga titaner:^[2][3]

• Foibe/Phoebe/Febe, månen
• Mnemosyne, minnet
• Rhea, moderskapet
• Tethys, havet
• Theia, solen
• Themis, lagen

Enligt andra källor ska titanerna vara så många som tjugofyra stycken, somliga inte kända vid namn. Andra källor kallar vissa av dessa gudar för titanider, dvs det yngre gudasläktet (ofta identifierade som barn till de tolv ovan). Bland de omnämnda finns:

• Atlas
• Eos, gryningens gudinna
• Helios, solen
• Prometheus
• Selene, mångudinna
• Nyx, nattens gudinna

Zeus  blev kär i Semele som inte var gudinna. Han besökte henne i mörkret så hon  inte visste vilken gud det var. Det anande dock hans fru Hera som på nåt sätt får Zeus att visa sig i sin naturliga form o då bränner upp Semele. Zeus lyckas rädda deras foster Dionysos. Hera får Titans att slita honom i stycken men modersgudinnan Rhea får honom tillbaka till livet. Zeus lämnar honom till nymferna som fostrar honom o sedan vandrar D runt i världen med en stav med en pinjekotte. Hans följare får dyrka honom i skogen, till vin, kvinnor o sång o rått kött de sliter från levande djur i extas. D kunde få människor tillbaka från dödsriket o for ner för att hämta tillbaka sin mor till Olympos.

D var aktivt dyrkad då han dödades o återföddes. Vin o dess rankor var ett av hans attribut. Under vintern vilade de o han med. Under vinets inverkan kunde man bli besatt av gudarna. (honom?) Han firades på våren då rankorna kom till liv o till festerna skrevs pjäser uppförda i amfi teatrar. Alla betraktades som heliga tjänare åt D.

”Backanterna är en tragisk pjäs av .. Euripides. ..premiär först efter Euripides död, under Dionysia-festivalen år 406 f.Kr. I pjäsen medverkar Dionysos, Teiresias, Kadmos, Pentheus, Agaue, en betjänt, två budbärare samt en kör.  …  Dionysos till sin födelsestad Thebe^] efter att ha etablerat sin kult i öster. I sitt följe har han en kör av backantinnor. Semele, hans mor, misstroddes av sin familj då hon hävdade att Zeus var far till hennes barn. Dionysos har kommit för att återupprätta henne, uppenbara sin gudomlighet och kräva vederbörlig dyrkan av thebanerna (för att sedan erövra hela Hellas). Guden har stungit sina mostrar med vanvett och sänt dem upp i bergen där de hänger sig åt backiska ritualer. I staden härskar Dionysos’ kusin Pentheus sedan gamle kung Kadmos lämnat över styret till sin dotterson. Han vägrar offra till den nyuppfunne guden, låter fängsla Dionysos (som utger sig för att vara sin egen präst) och ämnar gripa till våld mot de rasande kvinnorna. Samtidigt uppvisar han ett stort intresse för de dionysiska ceremonierna, och förkläder sig på främlingens inrådan till kvinna för att kunna spionera i bergen. Där straffas han på ett rysligt sätt för sitt gudshån: hans mor (Agaue) och mostrar sliter sönder honom levande i tron att han är ett lejon. Då Agaue – bärande på sin sons huvud som en trofé – återfår förståndet inser hon att systrarna måste gå i landsflykt. Detsamma gäller Kadmos, som med sin hustru Harmonia ska förvandlas till orm och leda barbarhärar mot Grekland. Familjen splittras, huset är krossat och Dionysos triumferar. (wiki) 

Romarna kallade honom Baccus. Staven kunde oxå användas som vapen. Som Eleutherios (frigöraren) orsakade hans vin, musik o dans extas som frigjorde följarna från blyghet, rädsla o förtryck från överhet.^]

Hans religion Orphism,..  D tros komma från  Zeus o Persephone,  o som en aspekt of Zeus.  Många trodde att han dött o fötts igen som son till Z o Semele.  I Eleusinian Mysteries  e han  Iacchus, son lr make till Demeter. (som nämnts förut e Semiramis o Tamus mor o son/make)

Ursprunget är lite osäkert o vissa menar att han föddes vid svarta havet Thracian, reste runt o hamna i  Grekland.^[6][7][8]  Guden som ”främling” är en del av hans kult. .. epiphany, ibland kallad guden som kommer .^[9]

Vinet var en symbolisk reinkarnation av honom på jorden ( lämpligt vid nattvarden) Kulten handlar oxå om de döda genom offer o som en bro emellan.

I Dionysos hämnd anländer  han till Orchomenues där kung Minos tre döttrar ammar sina barn. Han driiver dem till vansinne ( se pjäsen)

Det stora kriget emellan de första gudarna o de yngre , ledda av ZEUS varade i tio år.  Uranus blev störtad på inrådan av moder Gaia som anstiftat upproret då han ”åt hennes avkomma”. Från Uranus föddes bl a  Gigantes, the Erinyes, ( kvinnliga gudinnor som sökte hämnd om man ljög lr var ond)  Meliae; nymfer av Uranus blod då han kastrerades av sonen Cronus. Han förbannde Cronus med att hans egna barn skulle störta honom vilket resulterade i att han upprepade sin fars beteende.

Cronos maka o syster  Rhea lyckades rädda sonen Zeus o gömde honom i en grotta. När Z växte upp blev han sin fars ”cupbearer” utan att avslöja sin identitet. Han gav sin far en dryck så han kräktes upp Zeus syskon.. Tillsammans störtade de Cronos.  Z släppte lös GIGANTERNA – Hecatonchires  o de enögda jättarna  Cyclopes från underjorden Tartarus  ^[1]  o kastade stenar mot Titans, o  cykloperna gjorde  Zeus  blixtar (då blir han TOR med hammaren) som symboliseras av Ursa Major / Karlavagnen vilket vi tidigare förknippat med onde SETHS konstellation, troligen Enlil oxå?  Läs mer  https://steemit.com/odinseye/@dailybitcoinnews/thor-s-wagon-the-big-dipper-and-the-seasons-of-the-swastika.  

 Themis dotter till G o U var enl Hesoid andra fru till ZEUS o representerade moral, lag o ordning o skapade dem som styr allt, även fred o på nåt sätt våra öden likt Innana , Isis, Maat / Queen of Heaven.  När Apollo föddes offrade hon oraklet i Delfi till honom.

Prometheus  var bror till Epimetheus, Atlas, o Menoetius. o kämpade med Zeus men skall ha grälat eteråt pga ZEUS orättvisa behandling mot mänskligheten så han stal gudarnas eld o lärde oss hur man gör eld. Zeus kedjade då P o lät en örn smaska på hans lever. Zeus son Herakles (Herkules ) med Alkmena sköt örnen o friade P. ( Låter som Enki o Lucifer? )  Pro- manthano betyder ”förtanke” to be increased in knowledge o här har vi likheten med Sophia. 

När  Olympians  vunnit fängslades Titans utom  Themis   o  Prometheus i Tartarus, vaktade av  Hecatonchires. Zeus,  o bröderna  Poseidon o Hades,  Zeus  blev härskare över himlen, mänskligheten o gudarna.  Poseidon över haven o Hades dödsriket.

I Gigantomachy berättas om slaget mellan ”jättarna” söner till Gaia o Uranus och de olympiska gudarna som försökte ta över styret av Kosmos.  Alcyoneus   (ansedd som barn till  primeparents o en av jättarna o ODÖDLIG) var motståndare till Herakles så Athena rådde Herakles att dra honom bort från sitt hemland..  då dog han  o hans sju döttrar kasta sig i havet. ( Låter som Orion o Atlas o seven sisters (Plejaderna)

Zeus (Enlil) slog en blixt i skallen på Ence-ladus .. (ENKI?). Athena slängde Sicilien på Ence-ladus  … nåra källor säger att det var TYPHON som var begravd där. Encecladus skulle ha varit orsaken till Etnas utbrott – som hans andedräkt. 

Gaea  var den grekiska mordern till allt. Född ur ”intet” eller ”Kaoset” . Själv födde hon  Uranus, himlafadern ( AN?  Geb? ) antingen helt själv eller som vissa källor säger med ”Akmoin”. Han kallades the son of Akmon; Akmonides (Detta låter som AMUN- men kan va ATUM?) som hon sedan fick the Titans,  som var Oceanus, Gift med  systern  Tethys med stor avkomma, så många att de skilde sig. Han avbildades som en tjur med reptil-fisk-svans. De var inte med i upproret mot Zeus o fick fortsätta regera i havet.  Hyperion,

Theia,

släktskapet mellan jorden och vår måne säkrats. Månen föddes ur en kollision med himlakroppen Theia för 4,5 miljarder år sedan, visar ny forskning.

Coeus,

Phoebe,

Cronus,

Rhea,

Mnemosyne,

Themis,

Crius

Cronus was the leader of the Titans, after he managed to overthrow his tyrant father Uranus from the throne. Cronus later learned of a prophecy that said his son would eventually overthrow him and did everything he could to prevent it. However, the prophecy came true and Zeusmanaged to dethrone him and end the age of the Titans, after the Titanomachy, the great war between Titans and Olympians.

MINOS var den omtalade  kungen på Kreta, son till Zeus o Europa. Han skapade lagar så han fick bli  en av tre domare i Hades. Minos son dödades av en tjur så Minos åkte till Aten för att hämnas med Zeus. Var 9:e år skulle sju flickor o sju pojkar skickas till Kreta o offras till en Minotaur som fanns i en labyrint / mace under palatset.   Theseus lyckades till slut döda Minotauren, for tillbaka till Aten o härskade där tills han försökte bortföra Persefone från undervärlen o blev mördad.

Gaea’s Birth

Gaea (the Earth), “the ever-sure foundation of all the deathless ones who hold the peaks of snowy Olympus,” was the first deity to be born after Chaos, the gaping emptiness, came into being. She was followed by Tartarus (the Underworld) and Eros (Love). Some believe that these three were, in fact, all children of the dark primeval void, but, most probably, they belonged to the same – the very first – generation of gods.

Gaea’s First Children

Without a mate, Gaea brought forth three children: Uranus (the Sky), Ourea (the Mountains), and Pontus(the Sea).

https://www.greekmythology.com/Myths/Gigantes/Alcyoneus/alcyoneus.html

https://books.google.se/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA262&lpg=PA262&dq=rhapsodies+dionys&source=bl&ots=P4y7w3lHQQ&sig=ACfU3U3A9rtx8TllUS9XF_QXiZdHekpyBQ&hl=sv&sa=X&ved=2ahUKEwjUo4LC1KbmAhXEpIsKHfc1CJMQ6AEwC3oECAkQAQ#v=onepage&q=rhapsodies%20dionys&f=false  p 262 ;  Persephone e kanalen genom vilka de lägre ordningarna av universum far fram från Zeus o Hades.  I ”Rhapsodies” plockar hon inte blommor när hon förs bort av Hades, som i Homers hymn till Demeter, utan väver ”den himmelska väven”  likt ett plagg för gudarna. (Hon är ”slöjan ” alltså som vi nämnt i Queen of heaven kap) . Kan det finnas ett samband när Enki förför (våldför?)  flickan på stranden o har sex o sedan tvingas gifta sig med henne? Han blir ju såvitt jag minns fördömd o exciled? Det var ett brott att våldföra sig på flickor väl? Minns oxå storyn om Lusignans mermaid som skyddar kvinnor o särskilt straffar sjömän som våldfört sig på kvinnor genom att lura deras skepp på grund , Sirenerna i Loire. Hon skulle ha varit drottning av nåt slag o varit den linje från vilken de Europeiska kungahusen kommer från.

Kappan ska på nåt sätt visa  Ps roll till Athena  som ju kopplas med vävning, i triaden o visa en ocean en skorpion o kanske giganterna.. fortsätter med livsskapande från ”Kore” ”Weave the order of life” ( minns Queen of Heaven som har tablets of destinys hon tar från Enki.

Hymn to Helios ; 1] And now, O Muse Calliope, daughter of Zeus, begin to sing of glowing Helios whom mild-eyed Euryphaessa, the far-shining one, bare to the Son of Earth and starry Heaven. For Hyperion wedded glorious Euryphaessa, [5] his own sister, who bare him lovely children, rosy-armed Eos and rich-tressed Selene and tireless Helios who is like the deathless gods. As he rides in his chariot, he shines upon men and deathless gods, and piercingly he gazes with his eyes [10] from his golden helmet. Bright rays beam dazzlingly from him, and his bright locks streaming from the temples of his head gracefully enclose his far-seen face: a rich, fine-spun garment glows upon his body and flutters in the wind: and stallions carry him. [15] Then, when he has stayed his golden-yoked chariot and horses, [15a] he rests there upon the highest point of heaven, until he marvelously drives them down again through heaven to Ocean.

Hail to you, lord! Freely bestow on me substance that cheers the heart. And now that I have begun with you, I will celebrate the race of mortal men half-divine whose deeds the Muses have showed to mankind.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0138%3Ahymn%3D31

• The Egyptian Coffin Texts, edited by Adrian De Buck and Alan Gardiner and published by the University of Chicago Oriental Institute
  • Volume 1, Texts of Spells 1-75 Volume 2, Texts of Spells 76-163  Volume 3, Texts of Spells 164-267
  • Volume 4, Texts of Spells 268-354Volume 5, Texts of Spells 355-471Volume 6, Texts of Spells 472-787
  • Volume 7, Texts of Spells 787-1185Volume 8, Middle Kingdom Copies of Pyramid Texts

• Coffin Texts
• The Ancient Egyptian Coffin Texts, Part I The Ancient Egyptian Coffin Texts, Part II The Ancient Egyptian Coffin Texts, Part III

• The Book of the Dead  Opening of the mouth ceremony
• https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Bacchae

concerned with two opposite sides of human nature: the rational and civilized side, which is represented by the character of Pentheus, the king of Thebes, and the instinctive side, which is represented by Dionysus. This side is sensual without analysis, it feels a connection between man and beast, and it is a potential source of divinity and spiritual power.^[2] In Euripides’ plays the gods represent various human qualities, allowing the audience to grapple with considerations of the human condition.The Bacchae seems to be saying that it is perilous to deny or ignore the human desire for Dionysian experience; those who are open to the experience will find spiritual power, and those who suppress or repress the desire in themselves or others will transform it into a destructive force.^[3]

The tragedy is based on the Greek myth of King Pentheus of Thebes and his mother Agave, and their punishment by the god Dionysus (who is Pentheus’ cousin). The god Dionysus appears at the beginning of the play and proclaims that he has arrived in Thebes to avenge the slander, which has been repeated by his aunts, that he is not the son of Zeus. In response, he intends to introduce Dionysian rites into the city, and he intends to demonstrate to the king, Pentheus, and to Thebes that he was indeed born a god.^[4]However, as the play proceeds Dionysus encounters what he considers newly occurring reasons to be angry, and in his capriciousness, the audience watches his revenge grow out of proportion. By the end of the play, there is the horrible and gruesome death of the king and the wrecking of the city of Thebes by the destruction of its ruling party and by the exiling of its entire population. Dionysus will further cause the plundering of a number of other cities.^[5][6]

In The Bacchae there are two completely different versions of Dionysus. First there is the god as he is described by the chorus, which is the god of wine and uninhibited joy and instinct. However, Dionysus also appears as a character on the stage, has come for revenge, and is never like this. He is instead deliberate, plotting, angry and vengeful.^[7]

The Bacchae is considered to be not only Euripides’ greatest tragedy, but one of the greatest ever written, modern or ancient.^[8] The Bacchaeis distinctive for the facts that the chorus is integrated into the plot and the god is not a distant presence, but a character in the play, indeed, the protagonist.^[9]

The rites were based on a seasonal death-rebirth theme, common among agricultural cults such as the Eleusinian Mysteries. The Osirian Mysteries paralleled the Dionysian, according to contemporary Greek and Egyptian observers. Spirit possession involved liberation from civilization’s rules and constraints. It celebrated that which was outside civilized society and a return to primordial nature—which would later assume mystical overtones. It also involved escape from the socialized personality and ego into an ecstatic, deified state or the primal herd (sometimes both). In this sense Dionysus was the beast-god within, or the unconscious mind of modern psychology.^[3] Such activity has been interpreted as fertilizing, invigorating, cathartic, liberating and transformative, so it is not surprising that many devotees of Dionysus were those on the margins of society: women, slaves, outlaws and ”foreigners” (non-citizens, in Greek democracy). All were equal in a cult that inverted their roles, similar to the Roman Saturnalia. Although the Greek Dionysian rites were associated with women, the cult officers’ titles were of both genders—belying the claim that the cult was solely for women.^{[citation needed]}

The trance induction central to the cult involved not only chemognosis,^[4] but an ”invocation of spirit” with the bullroarer and communal dancing to drum and pipe. The trances are described in familiar anthropological terms, with characteristic movements (such as the backward head flick found in all trance-inducing cults) found today in Afro-American Vodou and its counterparts. As in Vodou rites, certain rhythms were associated with the trance. Rhythms are also found preserved in Greek prose referring to the Dionysian rites (such as Euripides’ The Bacchae). This collection of classical quotes describes rites in the Greek countryside in the mountains, to which processions were made on feast days:

The trance induction central to the cult involved not only chemognosis,^[4] but an ”invocation of spirit” with the bullroarer and communal dancing to drum and pipe. The trances are described in familiar anthropological terms, with characteristic movements (such as the backward head flick found in all trance-inducing cults) found today in Afro-American Vodou and its counterparts. As in Vodou rites, certain rhythms were associated with the trance. Rhythms are also found preserved in Greek prose referring to the Dionysian rites (such as Euripides’ The Bacchae). This collection of classical quotes describes rites in the Greek countryside in the mountains, to which processions were made on feast days:

Following the torches as they dipped and swayed in the darkness, they climbed mountain paths with head thrown back and eyes glazed, dancing to the beat of the drum which stirred their blood’ [or ’staggered drunkenly with what was known as the Dionysus gait’]. ’In this state of ekstasis or enthusiasmos, they abandoned themselves, dancing wildly and shouting ’Euoi!’ [the god’s name] and at that moment of intense rapture became identified with the god himself. They became filled with his spirit and acquired divine powers.^[5]

”I call upon loud-roaring and revelling Dionysus,primeval, double-natured, thrice-born, Bacchic lord,wild, ineffable, secretive, two-horned and two-shaped.Ivy-covered, bull-faced, warlike, howling, pure,You take raw flesh, you have feasts, wrapt in foliage, decked with grape clusters.Resourceful Eubouleus, immortal god sired by Zeus,When he mated with Persephone in unspeakable union.

Hearken to my voice, O blessed one,and with your fair-girdled nymphs breathe on me in a spirit of perfect agape”.

”In intoxication, physical or spiritual, the initiate recovers an intensity of feeling which prudence had destroyed; he finds the world full of delight and beauty, and his imagination is suddenly :liberated from the prison of everyday preoccupations. The Bacchic ritual produced what was called ’enthusiasm’, which means etymologically having the god enter the worshipper, who believed :that he became one with the god”.^[6]

Egyptian garment panel featuring Dionysiac themes, 5th century. The popularity of the cult of Dionysus, introduced to Egypt by the early Ptolemy rulers in the 3rd century BC, continued into early Byzantine times (4th-7th century),The Cult of Dionysus traces back to at least Mycenaean Greece, since his name is found on Mycenean Linear B tablets as ????, di-wo-nu-so.^[2][3][4] Dionysus is often shown riding a leopard, wearing a leopard skin, or in a chariot drawn by panthers, and may also be recognized by the thyrsus he carries. Besides the grapevine and its wild barren alter-ego, the toxic ivy plant, both sacred to him, the fig was also his symbol. The pinecone that tipped his thyrsus linked him to CybeleThe Cult of Dionysus is strongly associated with satyrs, centaurs, and sileni, and its characteristic symbols are the bull, the serpent, tigers/leopards, the ivy, and the wine. The Dionysia and Lenaia festivals in Athens were dedicated to Dionysus, as well as the Phallic processions. Initiates worshipped him in the Dionysian Mysteries, which were comparable to and linked with the Orphic Mysteries, and may have influenced Gnosticism. Orpheus was said to have invented the Mysteries of Dionysus.^[1]

När vi  är inne på  kulten av Dionysos ska vi komma ihåg att han är intimt förknippad med Dumuzi i Sumer som blev mördad av sin bror.

http://thelibrarykids7.blogspot.com/2014/07/the-sumerian-dumuzi-is-greek-dionysus.html

https://www.rt.com/news/452191-sweden-nazis-isis-bali/amp/

Undersöka; http://www.demonthings.com/tag/book-of-two-ways/

Mera texter http://www.egyptorigins.org/pyramidhymns.htm

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_concept_of_the_soul

* The DORIANS SOM BODDE PÅ KRETA ( ODYSSEN) SAMBAND MED MINOS?? ALLT BLEV TILL GULD? – MILITÄRSTATEN SPARTA ( TÄNK troja)

Eleuthyia in Crete, in Laconia and Messene, the Greek goddessof childbirth and midwifery.^[3] In the cave of Amnisos (Crete) she was related with the annual birth of the divine child, and her cult is connected with Enesidaon (the earth shaker), who was the chthonicaspect of the god Poseidon. It is possible that her cult is related with the cult of Eleusis.^[4] In his Seventh Nemean Ode, Pindar refers to her as the maid to or seated beside the Moirai (Fates) and responsible for creating offspring.

(tänker på Titanic som gick ner Lusitano)

, ”The links between Eileithyia, an earlier Minoan goddess, and a still earlier Neolithic prototype are, relatively, firm. The continuity of her cult depends upon the unchanging concept of her function. Eileithyia was the goddess of childbirth; and the divine helper of women in labour has an obvious origin in the human midwife.” To Homer, she is ”the goddess of childbirth”.^[13] The Iliadpictures Eileithyia alone, or sometimes multiplied, as the Eileithyiai: ( F. Willets)

pangs;^[14]

— Iliad 11.269–272

Hesiod (c. 700 BC) described Eileithyia as a daughter of Hera by Zeus (Theogony 921)^[15]—and the Bibliotheca (Roman-era) and Diodorus Siculus (c. 90–27 BC) (5.72.5) agreed. Also, a poem at the Greek Anthology Book 6, mention Eileithyia as Hera’s daughter.^[16] But Pausanias, writing in the 2nd century AD, reported another early source (now lost): ”The Lycian Olen, an earlier poet, who composed for the Delians, among other hymns, one to Eileithyia, styles her ’the clever spinner’, clearly identifying her with Fate, and makes her older than Cronus.”^[17] Being the youngest born to Gaia, Cronus was a Titan of the first generation and he was identified as the father of Zeus. Likewise, the meticulously accurate mythographer Pindar (522–443 BC) also makes no mention of Zeus:

Eleithuia, seated beside the deep-thinking Fates, hear me, creator of offspring, child of Hera great in strength.

— Seventh Nemean Ode, Line 1, Translated by Diane Arnson Svarlien, 1990

Later, for the Classical Greeks, ”She is closely associated with Artemis and Hera,” Burkert asserts (1985, p 1761), ”but develops no character of her own”. In the Orphic Hymn to Prothyraeia, the association of a goddess of childbirth as an epithet of virginal Artemis, making the death-dealing huntress also ”she who comes to the aid of women in childbirth,” (Graves 1955 15.a.1), would be inexplicable in purely Olympian terms:

When racked with labour pangs, and sore distressed
the sex invoke thee, as the soul’s sure rest;
for thou Eileithyia alone canst give relief to pain,
which art attempts to ease, but tries in vain.
Artemis Eileithyia, venerable power,
who bringest relief in labour’s dreadful hour. ( här verkar hon ihopbuntad med Artemis? )

I denna text kan vi läsa att ISIS blir arg på sin far RA o beger sig till Nubia som lejoninna.. hon förvandlar sig oxå till flodhästen o är ”mistress of the pure water” .. hon får nilen att svämma över etc. Det tom nämns i texten att hon är ISIS.. ”.he Twentieth Dynasty, c. 1186–1069 BCE) as follows: ”As to this foreleg of Seth, it is in the northern sky, tied down to two mooring posts of flint by a chain of gold. It is entrusted to Isis as a hippopotamus guarding it.”^[14] Although the hippopotamus goddess is identified in this text as Isis, not Taweret, this phenomenon is not uncommon in later periods of Egyptian history. When assuming a protective role, powerful goddesses like Isis, Hathor, and Mut assumed the form of Taweret, effectively becoming a manifestation of this goddess. Likewise, Taweret gradually absorbed qualities of these goddesses and is commonly seen wearing the Hathoric sun disc that is ichnographically associated with both Hathor and Isis.^[8].. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Taweret.

Amultterna av gravid FLODHÄST ISIS med LEJONTASSAR o KROKODILSVANS finns spridda till Levanten , Kreta mfl ställen o bars för att skydda mor o barn från ondska..  man undrar lite till ursprunget att bära blåögat i Grekland? Om hon ör Guds eller RAs öga så funkar ju det lika som flodhäst- lejon-krokodil? De borde tryckt in falknbäbb med? Det får en nästan att undra om inte vår skapare är ALLT- i- ETT ? En tanke som slog mig är att elaka brodern SET är bara en mörk sida av skaparen själv han ständigt brottas med att hålla i schack, likt vi själva gör?

This apotropaic wand (c. 1880 to 1700 BCE) shows a procession of protective deities, including a hippopotamus goddess. Such a wand would have been used in rituals associated with birth and were perhaps used to draw a magical circle around the mother and child. Walters Art Museum, Baltimore.

Jag tror Ninhursag o Inanna använde denna ”månskära”  för att skära av navelsträngen o ev öppna antingen underlivet eller buken. I det kapitlet ser vi exakt samma symbol över henne.

HIPPO =HÄST o TAMUS = FLOD .. vad är kopplingen till TAMUZ?

Kadmos bror till Europa, var en fenicisk prins. När Europa hade rövats bort av Zeus gav han sig iväg för att leta efter henne, men utan resultat. Han kom till Delfi och rådfrågade där oraklet. Han fick rådet att följa en ko och att grunda en stad på den plats där kon lade sig ner i utmattning. Kadmos följde kon till Boiotien och grundade där Kadmeia som är den äldsta delen av Thebe.

I Boiotien sådde Kadmos på Athenas inrådan tänder från en drake som han dräpt. Av detta utsäde växte beväpnade män upp. På grund av sin härkomst kallades de spartoi (”såddmän”). De råkade inom kort i strid och högg ned varandra, så att slutligen endast fem återstod. Från dessa ledde Thebes förnämsta adelssläkter sin härkomst. Mordet på draken, som var en son av guden Ares, måste Kadmos gälda med åtta års slavtjänst. Efter denna tids förlopp erhöll han av Athena väldet öfver Thebe och gifte sig med Harmonia.^[1]

Kadmos sades också vara den som införde alfabetet i Grekland.

Kadmos dog i Illyrien efter att en serie olyckor inträffat, och han och Harmonia förvandlades till ormar.

Orpheus ,, son till Apollo,  musiker,  poet,  profet, gift med  Eurydice  han ska hänta tillbaks från dödsriket då hon blev biten av en orm jagad av en beundrare.